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  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(五)

    比自己大的那些权势人物什么的,如果他们在你面前说一些不太讲理的话,你就会说:对,这样的。就得去好好的听命;如果一个跟自己一样身份的人出现,对你说:你得这样的,你得那样的。你会很生气,会马上说:咱们...地恼火,然后就说:你什么,凭什么这样说我;如果你认识很多的字,有一个不识字的人在你跟前说:你个笨蛋一个字都不认识。你的心里马上就感到非常恼火,就会说或者想:你才是笨蛋呢!你一个字都不认识,不是我...

    年龙上师

    佛子行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
  • 年龙父母《佛子行三十七颂讲记》(七)

    事情。然后,不论在任何一个环境当中对于这个法你要知道,亲友方就是不论自己的施主什么的,你要是一去施主家,对他产生贪心的时候,别人恭敬你供养你,你就会很自负,这个时候会产生一种我慢心;那么,可能当施主...供养的或多或少,只要供养的话就好,供养的我就拿走,就这样;但是,不会说你必须得供养我,或者必须什么的,没有这种必要的。又比如名声吧,好听的和不好听的两者之间,你要说一些赞叹的话,心里就会很高兴的;...

    年龙上师

    佛子行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19153584708.html
  • 台湾地区系列专题:《监督寺庙条例》下的宗教行政

    第八条已被大法官解释为违反宪法的条文,寺庙为什么要有所属教会?教会凭什么能决议寺庙不动产与法物的运用?寺庙处理自身的财产为何要经由政府的许可呢?第九条延续第八条而来,也有违宪的嫌疑,政府有权要求寺庙...民众游走宗教间的信仰自由,这宗教内部自身的人员任用问题,政府不宜以行政命令来加以干涉。   这些法规命令最引起争议,在于对寺庙形式与登记的认定。什么寺庙?根据《监督寺庙条例》第一条云:“凡有僧道...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373985065.html
  • 台湾地区系列专题:台湾宗教法制建立的困境

    寺庙既然民众集资所建,属于公众管理的权限,主管机关有权革除住持或管理人的职务,侵害了宗教自治的范畴,也违背了政教分离的基本原则。还有什么“宪法保障人民财产权之本旨”?寺庙逾期不登记或不声请登记,...  台湾地区系列专题:台湾宗教法制建立的困境   郑志明   一、前言   台湾宪法第七条与十三条,保障人民有宗教信仰的自由,以及宗教在法律上的一律平等,这相当简约的原则性宣示,当落实到政府...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05374185067.html
  • 宗教与艺术的对谈

     现代人讲“情绪管理”,在古老佛教用“还原”的方式来探讨这个问题。   我们常常听到一句话叫“父母未生前本来面目”:我本来什么样子?今天怎么变成这个样子?   原来不是这个样子,现在之所以变成这个样子,可能就是后天的学习。   “还原”就是回复它原来的颜色,不必给“被染色的我”左右,它本来什么颜色,我们用方法回复它的本色。后天学习的目的不是为了被染色,而是为了打开内心更大的世界。当我们...

    大卿导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015085409.html
  • 宗教人类学与中国宗教研究

    church)到“选择”[1]。  人类学研究的广义的宗教,即所有的信仰形式。现有的民族志材料表明,宗教信仰人类社会所独有的现象。而对于什么宗教的问题,从来就众说纷纭,这主要由于观察者的角度...客位的,研究者作为一个旁观者描述其意义,“因为你不是他”。主位的视角则,“你来告诉我你在做什么”,“对你意味着什么”,这也是宗教人类学与宗教社会学的差异之一。经典的人类学研究更多关注“主位”,但也并非...

    黄剑波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html
  • 中国人的“关系—信仰”模式

    社会网络特征的利益关系,一种基于世俗宗教的实用理性。它们怎么也不像一种单纯的信仰或宗教信仰,难怪人们要产生什么中国人的信仰的困惑了!   一.人神关系的中国模式   英文的宗教一词religion...中国宗教没有什么好研究的梁启超,也不得不认为在中国人的信仰过程之中有一个贯串始终的核心观念,那就是“报”,以及作为祭祀对象的“神”,而神人变的,对神的祭祀就是崇德报功的观念。25   因此,中国人将...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
  • 这个世界我们怎么看的

      这个世界我们怎么看的   17-2这个世界我们怎么看的   陈昌祈   心什么?你用什么在看?   你能看的心在那里?   讲述缘起   很高兴今天有这个机会,和大家分享个人学佛花最多时间参省的问题。   回溯民国66年,我已在反省这个问题。当时读《楞严经》,看到佛陀跟阿难尊者之间的对话,对话内容叫做“七处征心”,用现代的话来讲,相当于释迦牟尼佛问阿难:“心什么?你用...

    陈昌祈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html
  • 信仰和知识——单纯理性限制内的宗教的两个来源

    这种“康德式”的举动什么呢?今天,象康德著作那样的一本书与什么相似呢?在单纯理性限度内的宗教又与什么相似呢?这种“悬搁”还为一个政治事件提供机遇,我曾在别处试图说明这种“悬搁”(3)。它甚至属于民主...根源或两种层次--也就是两种谱系,人们还应该问一下为什么二者共享同一专有或普通的名字:单纯崇拜的宗教(des blossen Cultus)追寻的“神的好处”,但归根结底,这种宗教本质上不起作用,它...

    德里达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第七课

    的。虽然他们没有这种称呼:什么叫现量、什么叫比量。但哪些合理的、哪些不合理的安立也是有的。有一种合理亲眼见到的合理性,有一种合理性虽然亲眼见不到但通过推理完全合理。为什么牧民夏天的时候天天忙着...量,我们的所见真真确确,那圣者的道有什么用呢,绝对没有用的。但实际上并非常如此。所以有神通的佛陀等圣者所见的清净显现无量无边的。   以前具髻梵天来到释迦牟尼佛的刹土与舍利子进行辩论,具髻梵天说...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html